😰 Jak perestaty buty velyčnym i počaty žyty

Rozibratysja u ćomu dopomože knyžka «Čotyry tysjači tyžniv. Tajm-menedžment dlja smertnyh» Olivera Berkmena, ščo neščodavno vyjšla drukom u vydavnyctvi Laboratorija.

Jungianśkyj psyhoterapevt Džejms Gollis prygaduje dosvid odnijeї zi svoїh pacijentok, uspišnoї viceprezydentky kompaniї-vyrobnyka medyčnogo obladnannja, jaka, letjačy u vidrjadžennja nad amerykanśkym Serednim Zahodom, nijak ne mogla pozbutysja dumky: «Ja nenavydžu svoje žyttja». Nevdovolennja, jake prorostalo v nij rokamy, zreštoju krystalizuvalosja v rozuminnja togo, ščo žyttja її mynaje u sposib, jakyj ne maje vže nače žodnogo sensu. Radisť, jaku daruvala їj robota, cilkovyto vyčerpalasja; ti vynagorody, jakyh vona pragla, zdavalysja bezkorysnymy; i teper vona prosto plyvla za tečijeju, plekajučy kvolu nadiju, ščo vrešti-rešt znajde svoje ščastja v majbutńomu.

Možlyvo, vam znajomi ci počuttja. Ne do kožnogo pryhodyť podibne raptove prozrinnja, ale bagato hto spodivajeťsja, ščo zmože napovnyty čymoś bagatšym, jaskravišym, sokovytišym svoї čotyry tysjači tyžniv — naviť jakščo te, ščo my robymo z nymy zaraz, vygljadaje zzovni jak formula uspihu. Abo, možlyvo, vam znajomyj dosvid povernennja do svogo budennogo žyttja pislja nezvyčajno radisnyh vyhidnyh na pryrodi čy razom z davnimy druzjamy, koly vas raptom vrazyla dumka, ščo biľša častyna žyttja mala by buty takoju — i ščo bulo b nerozumno spodivatysja, ščo ci glyboko nasyčeni momenty buly ne tiľky ridkisnymy vynjatkamy. Sučasnomu svitu osoblyvo brakuje naležnoї reakciї na taki počuttja: religija ne zabezpečuje biľše universaľnym, gotovym vidčuttjam pryznačennja, jak kolyś, tymčasom jak kuľtura spožyvannja hybno vede nas do pošuku smyslu tam, de jogo godi znajty. Ale vlasne ce počuvannja duže davnje. Avtor Ekkleziasta buv odnym z bagaťoh, hto vidrazu b rozpiznav straždannja pacijenta Gollis: «Todi ja gljanuv na vsi dila, ščo ruky moї včynyly, i na toj trud, ščo nym ja trudyvsja; i oś: geť use — marnota j gonytva za vitrom, i nijakoї z togo korysti pid soncem».

Ce rič duže tryvožna — sumnivatysja v suti togo, ščo vy robyte zi svoїm žyttjam. Ale naspravdi ne taka vže j pogana, oskiľky vona demonstruje te, ščo u vas vže vidbulasja vnutrišnja zmina. Ci sumnivy ne z’javylysja b u vas vzagali, jakby vy vže ne dyvylysja po-novomu na svoje žyttja — zbagnuvšy narešti, ščo možete spodivatysja na ščastja, jake nastane v pevnyj moment u majbutńomu, ščojno vy vporjadkujete svoje žyttja abo stanete uspišnymy u sviti, i ščo ce same ta rič, jaka potrebuje vašoї uvagy teper. Koly vy raptom zrozumijete u vidrjadženni, ščo nenavydyte svoje žyttja, ce naspravdi peršyj krok do togo žyttja, jake ne bude vam nenavysne — oskiľky vy vže zbagnuly toj fakt, ščo ci svoї tyžni potribno viddaty nastiľky vagomij spravi, ščob vaše skinčenne žyttja moglo vzagali maty sens. Same pid cym kutom zoru vy vrešti zmožete postavyty najgolovniše pytannja v caryni keruvannja časom: «Ščo označaje provesty cej svij jedynyj čas tak, ščob vidčuty naspravdi, ščo vin taky maje značennja?».

Inodi cej zsuv u spryjnjatti torkajeťsja suspiľstva zagalom. Ja pysav peršu černetku ćogo rozdilu v umovah karantynu, zaprovadženogo v Nju-Jorku pid čas pandemiї koronavirusu, koly ljudy z girkotoju v golosi neridko djakuvaly za cej dosvid: popry vymušenu vidpustku j vičnu tryvogu pro te, zvidky platyty orendnu platu, vony ščyro radily, ščo možuť častiše bačytysja z diťmy, abo znovu tišylysja takymy prostymy rečamy, jak vysadžuvannja kvitiv čy vypikannja hliba. Prymusova pauza v roboti, škiľnomu navčanni j neformaľnomu spilkuvanni zmusyla peregljanuty riznomanitni prypuščennja ščodo togo, jak my povynni provodyty svij čas. Vyjavylosja, napryklad, ščo čymalo ljudej možuť dobre vykonuvaty svoju robotu, ne їzdjačy cilu godynu v neprynadnyj ofis i ne prosydžujučy ščodnja za stolom do 18:30 pislja obidu tiľky zarady togo, ščob udavaty napruženu robotu. Vyjavylosja takož, ščo vid biľšosti restorannyh strav i kavy na vynos, jaki ja zvyk spožyvaty, vvažajučy, ščo vony robljať kraščym moje žyttja, možna vidmovytysja majže bez žodnogo počuttja vtraty (i ce neodnoznačne vidkryttja, zvažajučy na te, skiľky robočyh misć vid nyh zaležyť).  I takož bulo zrozumilo — z rytuaľnyh opleskiv pracivnykam rjativnyh služb, pohodiv do kramnyć zarady prykutyh do ližka susidiv i čymalo inšyh projaviv dobroty — ščo ljudy dbajuť odne pro odnogo značno biľše, niž my gadaly. Prosto stalosja tak, ščo pered virusom nam, napevno, brakuvalo na ce času.

Očevydno, ščo naše stanovyšče ne zminylosja na krašče. Ale popry spustošennja, jake zapodijav virus, vin javno zminyv na krašče nas, prynajmni tymčasovo, i ščonajmenše z pevnogo pogljadu: vin dav nam zmogu jasniše zbagnuty, čogo brakuvalo tomu žyttju, jake bulo v nas do karantynu, a takož na jaki kompromisy buly my gotovi, z dobroї voli čy bez neї — napryklad, koly viddavaly veś čas roboti j ne zalyšaly jogo vzagali na dobrosusidśki stosunky. Nju-jorkśkyj avtor i režyser na im’ja Hulio Vinsent Ğambuto vlovyv vidčuttja togo, ščo ja podumky nazyvav «imovirnisnym potrjasinnjam» —gostro usvidomyvšy raptom, ščo my spromožni dosjagty dalekosjažnyh zmin, jakby zahotily ćogo vsi razom. «Te, ščo pokazala nam travma, — napysav Ğambuto, — godi nedobačaty. Jasne synje nebo nad Los-Andželesom, z jakogo znykly avtomobili, prypynyvšy zabrudnjuvaty povitrja. U tyhomu Nju-Jorku čuty cvirińkannja ptahiv posered Medison-avenju. Na mostu «Zolota brama» pomityly kojotiv. Ce vse — maľovnyči pryklady togo, jakym mig buty svit, jakby my ne vplyvaly tak smertonosno na svoju planetu». Jasna rič, kryza pokazala nam takož nedofinansovanu systemu ohorony zdorov’ja, prodažnisť politykiv, glyboku rasovu nerivnisť i hroničnu ekonomičnu nezabezpečenisť. Ale vse ce tež spryjalo vidčuttju, ščo teper my narešti bačymo, ščo naspravdi maje značennja i ščo vymagaje našoї uvagy — i ščo deś na glybšomu rivni my znaly pro ce veś čas.

Koly zakinčyťsja karantyn, poperedyv Ğambuto, korporaciї ta urjady zmovljaťsja, ščob zmusyty nas zabuty pro novi možlyvosti, jaki my pidgledily, za dopomogoju novyh lyskučyh tovariv i poslug, vidvernuvšy našu uvagu vid kuľturnyh vojen; i nam tak syľno zahočeťsja povernutysja do normaľnosti, ščo nemynuče pryjde spokusa skorytysja. Utim, natomisť, my mogly b uhopytysja za ce vidčuttja nezvyčajnosti j peregljanuty te, jak my provodymo kožnu godynu svogo žyttja:

Te, ščo stalosja, nejmovirne j nepojasnenne. Ne smerť, ne virus, a Velyka Pauza… Buď laska, ne sahajtesja jaskravogo svitla, ščo lljeťsja  čerez vikno. Ja znaju, ščo svitlo razyť vaši oči. I moїm očam boljače takož. Ale zavisa šyroko vidslonena. Velyke Amerykanśke Povernennja do Normaľnosti čekaje na nas… [ale] ja prošu vas: dyhniť jaknajglybše, zabuďte pro oglušlyvyj šum i glyboko zamysliťsja nad tym, ščo vy hotily b povernuty u svoje žyttja. Ce naš šans sformuljuvaty novu versiju normaľnogo, ridkisna i po-spravžńomu svjaščenna (tak, svjaščenna) nagoda pozbutysja staroї brydni i povernuty lyš te, ščo nam naspravdi potribne, ščo naše žyttja zbagačuje, oščaslyvljuje našyh ditej i zmušuje nas gordytysja.

Odnak nebezpeka dyskusiї pro te, ščo «važyť najbiľše» v žytti, u tomu, ščo vona vyklykaje pevnogo rodu paralič grandioznosti. Vam vydajeťsja, ščo vy zobov’jazani zrobyty ščoś po-spravžńomu vagome zi svoїm časom — vidmovytysja vid ofisnoї roboty, ščob staty sociaľnym pracivnykom, abo stvoryty kosmičnu transportnu kompaniju — abo, jakščo vam ne pid sylu nastiľky grandioznyj žest, dijty vysnovku, ščo žyttja, spovnene glybokogo smyslu, ne dlja vas. Na rivni polityky ta sociaľnyh zmin vy shyljajetesja do vysnovku, ščo varto zmagatysja lyše za revoljucijni, najambitniši spravy, jaki zdatni zminyty svit, — i ščo nemaje sensu vytračaty svij čas, skažimo, piklujučyś pro stareńkogo rodyča z demencijeju abo pracjujučy volonterom u gromadśkomu parku, poky problemy globaľnogo poteplinnja ta nerivnosti dohodiv zalyšajuťsja nevyrišenymy. Sered pryhyľnykiv ruhu ńju-ejdž ta sama grandioznisť nabuvaje formy perekonannja, ščo kožen z nas maje dejaku kosmičnu važlyvu Žyttjevu Ciľ, jaku my musymo vidnajty i zgodom spovnyty, skorjajučyś voli Vsesvitu.

Same tomu rozpočnimo cej ostannij etap našoї podoroži z prostoї, ale takoї svobodonosnoї istyny: ščo ne maje osoblyvogo značennja te, ščo vy zrobyte zreštoju zi svoїm žyttjam, i ščo Vsesvitu, pravdu kažučy, cilkovyto bajduže, jak vy budete vytračaty svij skinčennyj čas.