Community Laboratoria.pro
«Za mežamy piramidy potreb. Novyj pogljad na samorealizaciju», ščo vyjšla drukom u vydavnyctvi Laboratorija, rozkryvaje ti pytannja, jaki tak i ne zmig svogo času rozkryty Abragam Maslou, ta robyť dejakyj peregljad oryginaľnoї piramidy potreb. Knyžka včyť, jak realizuvatysja u takyj sposib, ščob stavyty jakiś značno važlyviši cinnosti vyšče za potreby vlasnogo egoїstyčnogo Ja. I staty takym čynom usvidomlenišym, zrealizovanym ta značno ščaslyvišym. Publikujemo uryvok z knygy.
Obkladynka knygy «Za mežamy piramidy potreb»
***
Teoriju potreb Maslou často zobražujuť u vygljadi strogoї poslidovnosti — nenače, zadovoľnyvšy odyn nabir zapytiv, my nazavždy prypynjajemo perejmatysja cym. Niby žyttja — ce komp’juterna gra, i koly prohodymo pevnyj riveń (skažimo, bezpeku), zgory lunaje čyjś golos: «Vitaju, prynaležnisť rozblokovano!», pislja čogo my biľše ne povertajemosja do poperedńoї potreby. Ce gruba pomylka v traktuvanni teoriї Maslou j harakteru jogo žyttjevogo dorobku zagalom. Pro včenogo nečasto tak kazaly, ale za poklykannjam vin buv adeptom psyhologiї rozvytku.
Maslou nagološuvav na tomu, ščo my zavždy perebuvajemo v procesi stanovlennja, a «vnutrišnje jadro» ljudyny skladajeťsja vśogo lyše z «potencijnyh možlyvostej, a ne ostatočnogo vtilennja» — «slabkyh, nevyraznyh i nižnyh, jaki legko zaglušyty navčannjam, kuľturnymy očikuvannjamy, strahom, osudom toščo»; їh duže prosto zabuty, vidkynuty, ne vykorystaty, ne pomityty, ne sformuljuvaty čy prydušyty. Učenyj čitko dav zrozumity, ščo dozrivannja ljudyny — tryvalyj proces, a rozvytok — ce «ne raptove strybkopodibne javyšče»; neridko ce dva kroky vpered — odyn nazad.
Odyn aspekt teoriї Maslou ne otrymav naležnoї uvagy: jogo ijerarhija potreb je organizacijnoju strukturoju dlja riznyh staniv duši, tobto sposobiv bačennja svitu ta inšyh ljudej. Za slovamy včenogo, kožna potreba, jakščo її ne zadovoľnjaty, zumovyť svojeridnyj svitogljad, filosofiju ta vidpovidne spryjnjattja majbutńogo.
Organizmu ljudyny, koly nym ovolodivaje pevna potreba, prytamanna šče odna svojeridna harakterystyka: filosofija majbutńogo takož zazvyčaj zminjujeťsja. Toj, hto bezperervno vidčuvaje strašnyj golod, može vyznačyty Utopiju jak misce, de vdostaľ їži. Taka ljudyna perekonana: jakščo tiľky їj garantujuť harči do kincja dniv, vona stane absoljutno ščaslyvoju j uže nikoly ničogo inšogo ne bažatyme. Zazvyčaj cja osoba vyznačaje same žyttja v paradygmi їži. Use inše vona vvažaje nevažlyvym. Svoboda, ljubov, vidčuttja spiľnoty, povaga, filosofija — usim cym možna znehtuvaty, adže takym nikčemnym drib’jazkom žyvota ne nab’ješ. Možna z povnym pravom stverdžuvaty, ščo taka ljudyna žyve hlibom jedynym.
Maslou často vdavavsja do utryruvanyh prykladiv takogo štybu, ale razom z tym upevneno stverdžuvav, ščo biľšisť ljudej «častkovo zadovolena j vodnočas častkovo nevdovolena vsima bazovymy potrebamy». Vin napoljagav na tomu, ščo «zazvyčaj buď-jaka povedinka zaležyť vid kiľkoh čy vsih bazovyh potreb odnočasno, a ne lyše vid odnijeї». Do togo ž kožna ljudyna v buď-jakyj moment može povernutysja do konkretnogo duševnogo stanu — zaležno vid nerealizovanosti potreby.
Isnuje šče odne pošyrene hybne sudžennja, bucimto potreby vidrizani odna vid odnoї j miž nymy nemaje čitkoї vzajemozaležnosti. Cja dumka maksymaľno daleka vid reaľnogo zmistu teoriї Maslou:
«[Potreby ljudyny] utvorjujuť ne dyhotomičnu strukturu, a integraľnu ijerarhiju; inakše kažučy, vony spyrajuťsja odna na odnu. … A otže, možlyvisť povernennja do potreb nyžčogo rivnja nikudy ne znykaje, ščo v ćomu konteksti slid rozgljadaty ne tiľky ne jak patologiju čy hvorobu, a jak neobhidnyj čynnyk cilisnosti organizmu, a takož peredumovu dlja isnuvannja j funkcionuvannja “vyščyh potreb”».
Džon Rouen, anglijśkyj psyhoterapevt gumanistyčnogo sprjamuvannja, proiljustruvav zaprovadžene Maslou ponjattja integrovanoї ijerarhiї čerez analogiju z matŕoškamy: kožna biľša ljaľka mistyť u sobi menšyh, ale vodnočas vyhodyť za їhni meži. Koly my prosuvajemosja do svojeї najvyščoї cili, naša potreba — prymirom, u bezpeci, zv’jazku čy samoocinci — nikudy ne znykaje; natomisť ci zapyty ob’jednujuťsja z transcendentnoju metoju. Jakščo ljudyna cilisna, usi її bazovi potreby ne prosto realizovani — razom uzjati, vony dopomagajuť їj zrostaty, vtiljuvaty v žyttja najvyšči cili ta cinnosti.
Tut je j takyj pidtekst: zanadto švydkyj ruh do rozvytku bez zdorovoї integraciї kompleksiv i vtrat znyžuje jmovirnisť maksymaľnogo zrostannja. Sluhajučy mobiľnyj zastosunok dlja medytaciї raz na tyždeń čy ščoranku, stojačy v pozi sobaky mordoju vnyz, vy ne zmožete, nemov za pomahom čarivnoї palyčky, glyboko vidčuty svoju cinnisť i zv’jazok z inšymy. Povtorjuju: na pogljad Maslou, zrostannja neridko maje tendenciju do ruhu «dva kroky vpered — odyn nazad», u procesi jakogo my postijno povertajemosja do bazovyh potreb, ščob nabratysja syl, čogoś navčytysja na vlasnyh negarazdah i prosunutysja v naprjamku biľšoї cilisnosti svojeї osobystosti.
Sučasni tlumačennja teoriї včenogo často nehtujuť pryncypovo važlyvym ponjattjam integrovanoї ijerarhiї, natomisť koncentrujučyś na piramidi zi shodynkamy, hoča u svoїh opublikovanyh pracjah Maslou ne zobražuvav ijerarhiї potreb u takomu vygljadi. Todd Bridžman z kolegamy uvažno doslidyly, jak utvorylasja cja figura, i z’jasuvaly, ščo naspravdi «piramidu Maslou» stvoryv u 1960-h odyn konsuľtant z upravlinnja. Vidtodi vona švydko nabula populjarnosti v molodij galuzi organizacijnoї povedinky. Bridžman z kolegamy vidznačyly, ščo cja piramida vyjavylasja sugolosnoju «panivnym u [povojennij] Ameryci ideologičnym ponjattjam indyvidualizmu, nacionalizmu i kapitalizmu, a takož stala vypravdannjam dlja posylennja menedžeryzmu v bjurokratyčnomu formati (tobto u vygljadi trykutnykiv, jaki stojať odyn na odnomu)».
Na žaľ, prykrym naslidkom postijnogo zobražennja cijeї piramidy v pidručnykah z menedžmentu stalo te, ščo glybokyj bagatogrannyj dorobok Maslou zvivsja do parodiї, a na reaľnu suť sformuľovanogo včenym ponjattja samoaktualizaciї jak utilennja svogo tvorčogo potencialu na blago ljudstva nihto ne zvažav. Jak zauvažyly Bridžman z kolegamy, «roľ nathnennyka doslidžeń u galuzi menedžmentu, її zv’jazku z kreatyvnistju ta pragnennjam spiľnogo blaga mogla b buty značno potužnišym spadkom Maslou, niž sproščena odnovymirna piramida z p’jaty shodynok».
Šče odna pošyrena pomylka — bucimto teorija Maslou ne vrahovuje mižkuľturnyh vidhyleń čy vidminnostej na rivni harakteru ljudyny. Naspravdi včenyj stverdžuvav, ščo ne tiľky bazovi potreby kolyvajuťsja vprodovž žyttja — u sposobi їh zadovolen-nja takož možuť buty značni kuľturni j osobystisni vidminnosti. Prymirom, u cilij nyzci suspiľstv, jakym brakuje važlyvyh resursiv dlja pidtrymky bezpeky j ohorony zdorov’ja — jak-ot u kraїnah, ščo postraždaly vid vijny, de postijno prysutni reaľni nebezpeky j strah, — akcent odnoznačno stojatyme na bazovyh potrebah vyžyvannja. Utim, naviť u takyh gromadah može (do pevnoї miry) sformuvatysja počuttja povagy j prynaležnosti do spiľnoty, a takož skladajuťsja umovy dlja rozvytku navyčok i talantiv. Jak zauvažyla konsuľtantka Sjuzen Fauler, «ljudy de tiľky ne “samoaktualizujuťsja”».
Boroťba z reaľnoju strukturnoju nerivnistju v riznyh kutočkah svitu — absoljutno neobhidna peredumova stvorennja dlja kožnogo možlyvostej samoaktualizaciї ta vyhodu za meži «Ja», odnak ce ne označaje, ščo ljudy majuť spočatku zadovoľnyty potreby, pov’jazani z bezpekoju, a vže potim prosuvatysja v naprjamku glybšogo počuttja realizovanosti. Nam do snagy ruhatysja do kiľkoh potreb odnočasno.
Naviť u mežah odnogo suspiľstva ljudy riznjaťsja miž soboju za rivnem motyvaciї zadovoľnjaty pevni potreby; ce možna pojasnyty pojednannjam їhńogo temperamentu j seredovyšča. Prymirom, kogoś stabiľno cikavyť peredusim poglyblennja zv’jazkiv z inšymy, a dehto nacilenyj na shvalennja ta povagu z boku otočennja. Odnak cilkom imovirno, ščo naviť dlja okremoї ljudyny stupiń važlyvosti potreb zminjuvatymeťsja v procesi її doroslišannja j rozvytku. Tož ključ do vśogo — ce znovu-taky zminy j rozvytok.